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邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏

編者
邓代昆先生论草书说:夫草书之道,书之至高至难者也。论其笔墨则含茹众体,牢笼诸法;指其境界,则冥合天地,包该万物。玄也,玄不可喻,妙也,妙不可言。它书与比,去之远矣。
先生又说:世人论书或言,篆体难于运,能运,则畅达通贯,宛通圆融;隶法难于用,能用,则方圆随心,遒逸苍峻;楷字难于结体,能结体,则点画施处,无不谐然;行书难于章法,能章法,则驾白驭黑,谋道合轨。如是所论,则知篆、隶.楷、行诸体之为也,法皆可以偏重,然则,唯独草书之作,不可偏颇,必须诸法并施,众妙交汇乃成。邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书李白诗《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏释文 :

忆昔洛阳董糟丘,
为余天津桥南造酒楼。
黄金白璧买歌笑,
一醉累月轻王侯。

海内贤豪青云客,
就中与君心莫逆。
回山转海不作难,
倾情倒意无所惜。
我向淮南攀桂枝,
君留洛北愁梦思。
不忍别,还相随。
相随迢迢访仙城,
三十六曲水回萦。
一溪初入千花明,
万壑度尽松风声。
银鞍金络倒平地,
汉东太守来相迎。
紫阳之真人,
邀我吹玉笙。
餐霞楼上动仙乐,
嘈然宛似鸾凤鸣。
袖长管催欲轻举,
汉中太守醉起舞。
手持锦袍覆我身,
我醉横眠枕其股。
当筵意气凌九霄,
星离雨散不终朝,
分飞楚关山水遥。
余既还山寻故巢,
君亦归家渡渭桥。
君家严君勇貔虎,
作尹并州遏戎虏。
五月相呼度太行,
摧轮不道羊肠苦。
行来北凉岁月深,
感君贵义轻黄金。
琼杯绮食青玉案,
使我醉饱无归心。
时时出向城西曲,
晋祠流水如碧玉。
浮舟弄水箫鼓鸣,
微波龙鳞莎草绿。
兴来携妓恣经过,
其若杨花似雪何。
红妆欲醉宜斜日,
百尺清潭写翠娥。
翠娥婵娟初月辉,
美人更唱舞罗衣。
清风吹歌入空去,
歌曲自绕行云飞。
此时行乐难再遇,
西游因献长杨赋。
北阙青云不可期,
东山白首还归去。
渭桥南头一遇君,
酂台之北又离群。
问余别恨知多少,
落花春暮争纷纷。
言亦不可尽,
情亦不可极。
呼儿长跪缄此辞,
寄君千里遥相忆。

太白《忆旧游寄谯郡元参军》一首。唐时所称谯郡,即今安徽亳县。唐仲言《杜诗解》云:此诗“历叙旧游之事,凡合而离者四焉:在洛,则我就君游;适淮,则君随我往;并州,戎马之地,而携妓相过:西游,落魄之馀,而不忘晤对。” 此诗当系去京归东鲁时作。壬寅夏月 岱崐邓代昆书李白诗《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏分觧欣赏(一)邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书李白诗《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏分觧欣赏(二)邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书李白诗《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏分觧欣赏(三)邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书李白诗《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏分觧欣赏(四)邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书李白诗《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏分觧欣赏(五)邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书李白诗《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏分觧欣赏(六)邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书李白诗《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏分觧欣赏(七)邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书李白诗《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏分觧欣赏(八)邓代昆书李白诗《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏单个字欣赏邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏书家代昆《咏书古风》云:“天地有道兮道无形,心笼天地兮道化情,情注笔端起风神。闪电震雷崩云黑,曼舞轻歌新秋月,酿于心兮信手法。道生书兮书衍法,三代于今乱如麻。龟角金石呈不朽,真草隶篆龙蛇走。”可以说,单从文字讲,此诗形象铿锵,脉气沛然。再从理念讲,诗意玄奥而洗炼。“道”是中国文化最重要的概念,“道无形”却化生万千事物、万缕情丝。书家代昆欲以道化情,又以情注于笔端而成书,再以书衍法,即书之目标是法。所以,代昆之书法,不是字,而是法。难怪书家一辈子乐此不疲,原来是为了“衍法”。就像佛家弟子一生都愿意被“法华转”,即接受佛法的洗礼;等到自己的佛法境界高的时候,自己还能“转法华”,即丰富佛法的内容,推进佛法事业又好又快地向前发展,让佛光普照人间。按古人讲,衍法有大衍天地之数和小衍人情之理的功效。其中大衍天地之数说得丈二和尚摸不着头脑,这里置之不论,而小衍人情之理就显得可亲可近,也就是说,衍法能使人与自然、人与万物、人与人之间既相互独立又相互依存,和谐发展。如此说来,书之衍法的作用可谓大矣。——摘自李鼎安《一种作家修养的暗示》邓代昆书屏系列之(十七)李白《忆旧游寄谯郡元参军》章草八屏欣赏邓代昆,四川省成都市人。现为成都博物院书画艺术院院长,成都市文史馆员,成都市“非遗”专家,国家一级美术师,享受政府特殊津贴专家, 四川省对外交流文化礼品创作特别指定书画家。中国国家画院沈鹏导师工作室第二届书法精英班、学术理论班结业。中国书法家协会会员,中囯文物学会会员,中国博物馆学会会员,中国书法研究院艺委会员,清华大学美术学院客座教授,四川省书协篆刻委员会副主任、理论委员会委员,四川省草书学会常务副会长,四川省书学学会副会长,四川省美协会员,四川省作协会员,成都市书法家协会主席团顾问,四川省政协书画研究院书法专委,成都市政协画院艺委。
作品入展中国书协主办的全国第三届中青年书法篆刻家作品展览、 全国第二届篆刻艺术展、全国首届扇面书法展、全国第七届书法展、全国书法百家精品展、世界华人书画展、“冼夫人杯”全国书法大展、全国二届草书展等展览22次(获奖4次)。西冷印社主办的首届手卷楹联扇面大展等展览2次(获奖2次)。书画篆刻等作品及有关文章长期在国内外刊物发表,艺术作品及文章被收入多种专集。有个人艺术专著、艺术作品集及合作、参予编著书籍多种。

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