周鼎为四川省书法家协会第二期青年书法创作骨干研习班主讲《〈论语〉导读》和《道与老庄》

四川书法家网讯    8月28日，在中共四川省委宣传部、四川省文联指导下，四川省书法家协会主办的“国学修养与书法·四川省书法家协会第二期青年书法创作骨干研习班”教学进入第7天。四川大学历史文化学院周鼎博士结束了近30小时的《〈论语〉导读》和《道与老庄》讲座。

       讲座分别由王道义、冷柏青、王书峰、赵安如主持，来自全省各市州的60余位国学班学员和相关书法爱好者聆听了此次讲座。

周鼎授课

        在《〈论语〉导读》板块，周鼎从“圣、仁、礼、学、道”展开讲解。首先，他从孔子生活的时代背景出发，介绍“孔子其人”、《论语》的成书目的及其体例和语言特点，并结合孔子的生命历程指出孔子的伟大之处，即以仁、德、礼去重建原本靠血缘关系建立的社会秩序。其次，他通过原典结合朱子及王阳明的解释对“仁”做了现代意义上的深刻阐释。再次，他对“礼”的真正含义、社会学角度的功能、不同层面的内涵、基本原则做了生动的讲解，进而通过孔子的“礼法之辩”对现代社会的法治化进行深刻反思，把对“礼”的理解引向深处。之后，他从修身与处世来讲述“学”，认为“学”就是要变化气质，并对“为己之学”与“为人之学”两种学问进行辨析，他指出“学”的终极目标是“内圣外王”，真正的“学”是对道的体悟和实践。最后，他对《中庸》进行讲解，指出《中庸》是儒家的行为准则，从“性”“命”“道”三个层面阐释如何实现其旨意，他强调“慎独”、“敬”、“诚意”的重要性，深刻阐释了“中”与“和”的内涵以及在中国文化中的重要性。此外，他提到书法家在生活和艺术创作中，需理解“执两用中”的内涵而达到“中和”之境，就能创作出体现生命精神的作品。

       在第二大板块《道与老庄》部分，周鼎以白居易的诗《读老子》中的迷惑作为开场，进而对《老子》成书的背景予以深刻有趣的揭示，他认为《老子》所代表的是中国的史官文化，指出理解《老子》的入手之道。他通过老子的身世和时代背景，阐明《老子》其书的受众应为精英阶层。之后，他通过《老子》原文，以“恍恍惚惚、先天地生、用之不竭、百川入海、不自为大、天下归心”几方面对“道”进行阐释，指出对道的把握方法是“执古御今，致虚守静”，而有道之士具有“披褐怀玉、独异于人、道隐无名”的特点。随后，他总结出道具有实践性和超越性的特征。随后他从对什么是美、美有没有标准的讨论引出老子对道的进一步理解，指出“生而不有，为而不恃，长而不宰”所包涵的思想是贯彻全文的。接着，他从天地之道、养生之道、治国之道不同层面闸释“道”，并对天地之道的三宝“慈、让、俭”进行解释，他认为小至生活之道，大至治国之道，道无处不在，并将道比于赤子，指出“柔弱者生”的深刻内涵。

        对于《庄子》的解读，他以苏东坡对《庄子》言语绝妙的称赞开场，进而介绍庄子其人、时代背景、《庄子》中寓言的特点，以清代林云铭对庄子的评价“不尽情与最尽情”引出庄子思想的人间性，接着他用横读的方式分别从人间、贫富、智愚、巧拙、生死等方面对庄子的思想进行解析，他指出，庄子基于对人间世的深刻洞达后站在更高的层次看待世界，中国传统文化对物质财富持警惕态度并保持距离。随后，他通过对愚公移山、濠上观鱼等故事的有趣解读指出知识与智慧的区别，智慧是对知识的超越。接着，他对道家之美的巧与拙进行闸释，指出技术纯熟后忘怀得失便能达到美的境界。最后，他通过庄子的生死观探讨生命的真谛是“安时而处顺，哀乐不能入也”，指出庄子由安命到齐物最终实现逍遥的高度自由的精神解脱路径。

       系列讲座中，周鼎通过生动有趣的故事和语言，并结合自己生活中的所见所感，生动有趣地揭示经典中的智慧，风趣幽默，妙句频出，深入浅出，发人深思。最后他为全体学员分享自己的人生经历并讲述他对人生意义的理解，学员纷纷表示儒道系列讲座是对思想的一次洗礼，开启了自身对生命意义的重新思考。（四川省书法家协会）