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邓代昆论草书说：夫草书之道，书之至高至难者也。论其笔墨则含茹众体，牢笼诸法；指其境界，则冥合天地，包该万物。玄也，玄不可喻，妙也，妙不可言。它书与比，去之远矣。或又说：世人论书或言，篆体难于运，能运，则畅达通贯，宛通圆融；隶法难于用，能用，则方圆随心，遒逸苍峻；楷字难于结体，能结体，则点画施处，无不谐然；行书难于章法，能章法，则驾白驭黑，谋道合轨。如是所论，则知篆、隶.楷、行诸体之为也，法皆可以偏重，然则，唯独草书之作，不可偏颇，必须诸法并施，众妙交汇。
作品释文:
一百四十年，国容何赫然。隐隐五凤楼，峨峨横三川。王侯象星月，宾客如云烟。斗鸡金宫里，蹴踘瑶台边。举动摇白日，指挥回青天。当途何翕忽，失路长弃捐。独有扬执戟，闭关草太玄。
胡关饶风沙，萧索竟终古。木落秋草黄，登高望戎虏。荒城空大漠，边邑无遗堵。白骨横千霜，嵯峨蔽榛莽。借问谁凌虐，天骄毒威武。赫怒我圣皇，劳师事鼙鼓。阳和变杀气，发卒骚中土。三十六万人，哀哀泪如雨。且悲就行役，安得营农圃。不见征戍儿，岂知关山苦。李牧今不在，边人饲豺虎。
右李白《古风五十九首》之二首。此《古风五十九首》，远挹风骚，近承汉魏，以复古求解放，一扫六朝以来绮丽诗格。与唐陈子昂之《感遇》之作，用意正同。胡震亨云：太白《古风》，其篇富于子昂之《感遇》，俭于嗣宗之《咏怀》，其发抒性灵，托寄规讽，实相源流也。岱崐
邓代昆书李白《古风五十九首》之二首草书长卷分节欣赏
邓代昆书李白《古风五十九首》之二首草书长卷单字欣赏
邓代昆书李白《古风五十九首》之二首草书长卷单字欣赏邓代昆书李白《古风五十九首》之二首草书长卷单字欣赏邓代昆书李白《古风五十九首》之二首草书长卷单字欣赏书家代昆《咏书古风》云：“天地有道兮道无形，心笼天地兮道化情，情笔端起风神。电震雷崩云黑，曼舞轻歌新秋月，酿于心兮信手法。道生书兮书衍法，三代于今乱如麻。龟角金石呈不朽，真草隶篆龙蛇走。”可以说，单从文字讲，此诗形象铿锵，脉气沛然。再从理念讲，诗意玄奥而洗炼。“道”是中国文化最重要的概念，“道无形”却化生万干事物、万缕情丝。书家代昆欲以道化情，又以情注于笔端而成书，再以书衍法，即书之目标是法。所以，代昆之书法，不是字，而是法。难怪书家一辈子乐此不疲，原来是为了“衍法”。就像佛家弟子一生都愿意被“法华转”，即接受佛法的洗礼；等到自己的佛法境界高的时候，自己还能“转法华”，即丰富佛法的内容，推进佛法事业又好又快地向前发展，让佛光普照人间。按古人讲，衍法有大衍天地之数和小衍人情之理的功效。其中大衍天地之数说得丈二和尚摸不着头脑，这里置之不论，而小衍人情之理就显得可亲可近，也就是说，衍法能使人与自然、人与万物、人与人之间既相互独立又相互依存，和谐发展。如此说来，书之衍法的作用可谓大矣。一一摘自李鼎安《一种作家修养的暗示》邓代昆，四川省成都市人。历仼成都市博物馆研究部主仼、学术委员会主仼，现为成都博物院书画艺术院院长，成都市人民政府文史研究馆员，成都市“非遗”专家，国家一级美术师，享受政府特殊津贴专家，四川省对外交流文化礼品创作特别指定书画家。中国国家画院沈鹏导师工作室第二届书法精英班、学术理论班结业。中国书法家协会会员，中囯文物学会会员，中国博物馆学会会员，中国书法研究院艺委会员，清华大学美术学院客座教授，四川大学书法研究所金石印学委员会名誉主任 ，四川省书协篆刻委员会副主任、理论委员会委员， 四川省草书学会常务副会长，四川省书学学会副会长，四川省美协会员，四川省作协会员，成都市书法家协会主席团顾问，四川省政协书画研究院书法专委，成都市政协画院艺委。作品入展中国书协主办的展览22次（获奖4次）。西冷印社主办的展览2次（获奖2次）。获国际、全国大奖一等奖（含特等奖、金奖）183次，二等奖（含银奖）28次。书画篆刻等作品及有关文章长期在国内外刊物发表，艺术作品及文章被收入多种专集。有个人艺术专著、艺术作品集及合作、参予编著书籍多种。
