一情独往 书象洞开
——漫谈宇文家林书法艺术的清逸之气
高步明
书法艺术中的清逸一格，发端于魏晋。魏晋时人崇尚清言、清谈、玄思、玄智，神浮于物质机括之上的所谓“名士”，带着一派清逸之气，如雨后春笋露清光于社会。
宇文家林书 《宣和书谱·颜真卿》
从外部看，是因时代而逼出，从内在来说更有赖于个体生命独特的才性生发。王羲之创建的登峰造极的书艺，也是名士之风裹挟之下的自然现象。作为当时顶级的门阀士族，王家近三百年间，书艺薪火相传，极尽文采风流。李白有诗云：“右军本清真，潇洒出风尘。山阴过羽客，爱此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神……”。
清逸的名士之风感动着二百年后的诗仙。直至今天，艺术家们仍挥之不去，设法找回一点名士的韵致，清逸的高格。当代书坛翘楚宇文家林先生无疑是魏晋清逸之气的苦心营造者，虔诚守护者。
植根中国传统文化沃土，是家林直接清逸之气的逻辑起点。魏晋风度，唐宋气象，明清规模，皆源于传统文化的生生不息、汩汩滋养。
家林虽为六零后生人，倒有几分幸运，一出校门就到镇江日报当了编辑，整日与文字、文章打交道。常态的节奏是与青灯黄卷相伴，做咬文嚼字细活。工作之余则是大量涉猎书史书论、诗词歌赋，又在老庄玄理、孔孟之道中吐故纳新。所谓“性质秉与自然，情变由于习染”。
宇文家林书 王国维《人间词话一则》
家林性情归入清逸一脉，与他接受的文化熏染是分不开的。
对于书法而言，宏观意义上的文化滋养必不可少，也是终生课题，而书法文化的浸淫不可轻视，它有赖所有书家无一例外的面对书法的基本问题，无一例外的服从技近乎道的基本实践，这无疑是书法艺术的薪火相传又高峰叠起的客观真理性所在。
尤其在当代，大可不必担心所谓的炫技过头，为技是瞻。因为普遍的技不及古、技不如意仍是主要矛盾。家林用成功的探索，理直气壮地宣明了形、势、意、境螺旋上升的必然轨道。
书法是一门学问，浩如烟海的古贤书论，当然不是八股骈文式的官样文章，是最宝贵的书法文化，是系统回答技与道的共生哲学，它经天纬地，博大精深，且取之不尽用之不竭。家林一以贯之，苦心孤诣，乃是心血的凝聚，在技法层面，投以巨大劳动，冥思苦索;乃是心智的激活，以饱满的激情进行系统艺术语境的提纯;乃是心气的释放，神游于天地之间，与古人尽情对话。
我十分钦佩家林骨子里的较真劲，他说，在世人面前我们似乎很骄傲，在古人面前我们哪能骄傲得起来。
宇文家林书 周敦颐《爱莲说》
在家林大量书写中，他的语境状态是自由的，如涓涓细流，悄无声息的注入心田、沁人心脾。仔细阅读他的作品，大体保持着不争的气息、舒缓的呼吸、温婉的旋律。
家林为什么不刻意制造那些突兀的变调，惊人的巨制，他就是独行于清逸为上的“小”我之中，这无碍他养浩然之气、观古今之变的“大”精神。在他看来，不事声张的厚重，笼罩于内敛之中的高度才算厚重、才算得上高度。欣赏他所书的手卷，尽在变与不变之中娓娓道来，不激不厉；尺牍、斗方、条屏，亦皆彰显繁华落尽，不留一丝刻意，却见一样的热烈与葱茏；无论八分、正书入纸，照样一再强调他的清和、平正、脱尘的悠然。
常人看来，家林太多理性和寂寞，殊不知寂寞不是家林偶尔的营造，也不是家林有意的安排，而是他习以为常的清逸语汇，是他自由自在的心灵栖息。
这种自由书写，是创作主体心理活动的外在反映。
书法创作是审美的过程，家林一情独往，矢志做一个“孤独的旅客”。他倾心默对素幅，凝神静气，心境空明的书写状态，虽然绝对的空是不可能的，重要的是抑制杂念，让心灵得到自由解放。
家林为人为艺清心清境，逸想逸笔，因为“孤独”得一大自在，所以得至美而游乎至乐。
得清逸之气，是思考者的专利，犹如做任何一门学问，书法一道同样离不开有与无、破与立、守与弃、行与止等诸多哲学思辨。家林坚持问题导向，力求把每一个问号拉直，每当进入疲劳期，他会主动调整，甚至会做颠覆性的自我否定。一个善于给人生与创作留白的艺术家，值得尊敬与高看。
宇文家林书 郭璞《游仙诗》
家林敏于给自己的创作留白，这暗合了他的闲适率性，是清逸的本来特质。他从宋明切入，渐成气象后，即思考着放下，准备向晋唐出发，再有了深层领悟之后，又停一停攀援的脚步，去上溯秦汉的滥觞……每每留驻，沉醉于蜀素帖的华滋，圣教序的流芳，曹全碑的精深……一一品尝，逐次分析，又不时把它们揉碎，找到适合自己味觉的珍馐美味，进而强其骨、固其精、动其魄。他这样做不仅折射出足够智慧，更是一种无需满负荷前行的自觉。
有时留一大片白，更能留下遐想的空间，更能调整好远行的节奏。
大概在2000年左右，这时他的创作正处于徘徊的焦虑节点，家林选择了淡出，足足隐身五年多，把思考洒落在绵柔的宣纸上，任它漫漶，由它变化，不知不觉间家林好似灵光闪动，幡然顿悟，走出创作的徘徊，一显通体的出尘潇洒。回头一看，已经不是曾经的自己。
接着，他一路光环，戴着花冠香芷重回大众视线，朝着他的清逸之旅信步走去。家林的书艺裂变，其实得益于他一贯严谨的根本态度，而生活中的他却又未必那么缜密，往往醉醒之间，挂在嘴边的常常是“不急不急”“好玩好玩”，细细琢磨这些不着边际词不达意的言语，正流露出他的至真至纯、若拙若愚的内心，岁月之于他，不是攻于心计的无聊，而是率真无邪的单纯，家林实足是一位活在当下且清且逸的名士范，又没有一点玩世“弃才”的虚无。
作为专事书法的家林，他选择的是一条漫漫长路，如此笃定、心无旁骛，是因为他敬畏古人的高度与清逸，执意要与古人争高低，更因为他的隐月小筑、聆湖山房不在别处，而在隐于米家山水，聆听海岳名言的古润州，他所喜欢的、也是追随“二王”崛起的米南宫实在心高气傲：“书若不入晋人格，辄徒成下品。张颠俗子，变乱古法，惊诸凡夫，自有识者。
宇文家林书 毛泽东《送瘟神》
怀素少加平淡，稍到天成……”这些近乎偏执的评述，好似严厉的警策在他耳边不时回放。历史总是由后人来写，今天的糊弄，就是明天的唾弃，家林有鉴于此，自觉要求做到极致并有所开扩。
站在巨人的肩膀上，家林战战兢兢，因为历史给了他这片成长沃土，这座比照的高山，岂能辜负了这份上天眷顾，岂能愧对巨人传下的珍贵衣钵。虽然偶尔也会恣意轻狂，可一旦投入跋涉状态，宇文氏的血性、敢于征服的本性就再也按捺不住了。
的确，一代人有一代人的文化担当，家林登高望远又脚踏实地，正用他的清逸笔触，从容书写精彩人生、书写新的书法风流。
2017年3月3日于北京
苏东坡《水调歌头》
《玉堂微言》
宇文家林
•书大幅草书略有数字可玩。古人有沉着痛快语，沉着又痛快真不易也。
•案上有边角料纸头，乘兴书陶诗，不计工拙，但求愉快耳。
•晚习张长史草书。想当日，颜真卿从其学书有所心得，留于世间法乳后人，每每读之似有所悟。
•学藤原书，思奇逸之态。日人汉书多杂假名，有不可辨识处。
•临黄山谷大草，略参王觉斯意。天闷热，人不爽。
•狂僧自叙帖，内容十分好玩。遥想当年怀素行走长安时，一言一行令人捧腹。
•近日写大草上瘾，思绪纷飞，欲罢不能。唐宋明清，各路神仙，一一拜访，叹服叹服！
•昨晚掼蛋归，临张芝冠军帖。伯英大草果如此，豪迈中不乏清新之气息，可置案头常为把玩临习。
•临山谷大草，不时蹦出张旭怀素甚至林散之笔意。心有所思，笔由心转，只在会意耳！
•读赵子昂洛神赋，叹服其雍容华贵，美之极也！
•此《范文正公岳阳楼记》，参以六朝墓志及隋唐写经笔意书之。中楷，余平素少作，不知如何哉？
•静坐书斋，略参米芾白蕉意临大王数纸，不亦乐乎！
•书汉砖拓一纸。友说图画是猴。余左看右看，是猴非猴？大惑中，录元人题猴诗一首。请君看，是猴否？
•拳头大小，临右军小园帖。此纸不同他帖，有纵横四海力拔山兮之气象。临之爱之，爱之临之，不知春秋也。
•应邀为安徽一名楼——镇淮楼书抱柱联。余以为刻联张挂，以端庄大方清正典雅为上。
•长沙草书展评选结束，余后续行为有：为解放军国防科技大学写春联书福字；访麓山寺碑；望湘江北去；游岳麓书院；与二三知己轰饮。评选期间，余遵守纪律，晚间不外出，独守空房，习字为乐。
柳宗元《小石潭记》
•今日未雨，宜作小字。临南宫二纸行书，遥追襄阳书法之妙。芾颠而不颠，装疯卖傻而已。久不习之，上手有清新可爱之感。米当年游走于润州烟雨南山一带，离我家不远矣，也是缘份。
•又经过觉斯处，临上几行，心情好似窗外的雨，绵长惆怅。
•字外有物象，方能称书法。字外还是字，那是毛笔字。
•习字需注意空白处，运笔以气行走，环环相扣。似连非连，似断非断。提中有按，按中有提，一任自然，汪洋恣肆。此时，笔到意到，书，自然成矣！
•前几日梳理隋唐四家小草，今起结缘逸少，临习十七帖。其札内容多病痛想念遐想。羲之当时身体不好，不能远行。很是可怜！
•孙虔礼书谱，学草书者必备。入之越深，得之越多。每每临之，惊奇之处，令人陶醉。此中妙处，浅尝者哪得之！
•此六尺整纸大楷，远接石门、文公、鹤铭之意。又前几日往南京宣和美术馆，观四山石刻拓片展，深有感触，遂向往苍茫高古之境。
•书之大忌：巧中见巧，若此，乃媚娘也；拙中见拙，若此，真呆子耳！
•寒气袭入，牙痛难忍！临大观太清楼王导佳帖，顿觉舒服不少，魏晋书真良方也！
宇文家林·作品赏析
祝枝山论画一则
王维诗四首
杜甫诗一首
曹操《短歌行》
玉堂微言
李煜《子夜歌》
玉堂微言
