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天天学习｜中南海月刊（2021.06） 学习进行时｜系列解读之一：五个“庄严宣告”，习近平这篇讲话特别“燃” 《敢教日月换新天》第二十二集：强军兴军
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原新闻：习近平：在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话

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忆往昔风雨兼程岁月如歌，
看今朝百年华诞风华正茂。
原新闻：动画党史｜燃！百年之路

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百年初心如炬，奋发图强；
百年筚路蓝缕，砥砺前行；
百年勇立潮头，携手并进。

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原话题：我是华南师大体育科学学院教授熊欢，女性如何通过健身活出自我，问吧！
老师好，根据您的话题，学生有如下思考：通过健身活出自我的起点在于我们如何开启身体认知，更进一步说，是发现身体塑造的自我，此外，健身意涵着对健康、女性美好形象、高品质休闲生活的追求，是从身体发起发生的自我推动式的发展，因而女性选择健身完善和重塑自我。然而，现代社会女性群体中营造出的身材焦虑，根据库的“镜中我”认为的，我们极容易从自己对他人的评价和想象来评价自己的行为，而这时，每个人的自我观念就成了他人这面镜子的“反射”，由此，学生的第一个问题是：女性要想通过健身活出自我，从身体和心理上需要有哪些准备，能够促使自己目标明确、健身持久持续，内化成为自己的生活的一部分？其次，根据乔治米德的角色扮演理论，女性健身过程中所进行的互动有助于女性理解他人对女性角色的期待，在此过程中，女性“客我”的内涵和外延在不断扩展，此时学生提出第二个问题，坚定从自我身体出发，能否以肯定自我身体的第一位性是外界声音与追寻真实自我的平衡点？学生拙见，如有不当，请老师直接批评指正，期待您的回复😁

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感谢这位同学的提问，你的问题非常棒，思考也很深刻。首先，我十分赞同你对身体主体性的坚定拥护。然后，你说：“能否以肯定自我身体的第一性是外界声音与追寻自我的平衡点”。我认为，这种身体自我调适与解放的思路具有很好的批判性。如果你对这个议题感兴趣，我认为可以继续去探索。其次，我也想说一些关于这个问题的思考。身体第一位性（或主体性）是身体现象学的本体论基础，是我们“存之于世”的可能。在这个观点看来，身体与世界的关系（你提到的互动、他人评价等）可以这样理解，社会行动中心应定位身体的存在（身体第一性），身体是社会关系得以发生的场所，也是意义产生的源泉。也可以理解为“身体是唯一准绳”。正是如此，人的身体运动能够作为自我意识觉醒、自我认同重建的一个很好的途径。在体育锻炼中，肉体的感官与情绪等体验，不管是消极与积极，痛苦还是兴奋，酸痛还是舒畅，这些具身的运动体验“迫使”我们必须把焦点重回身体，批判性反思自我与他人、社会的关系，即“肉身主体性”的回归。最后，关于第一个问题，女性需要为健身做一些怎么样的准备？可能三言两语很难说完整。我举一些研究经验，在我们《凡身之造》一书，我们的受访者去健身的动机主要是为了寻找一个改变自我的契机，不管是瘦身、健康还是找寻自我。她们刚去健身的时候是兴奋与忐忑并存，健身的过程也是痛与乐同在，但是共同点是坚持了下去，最终从日复一日对自我身体的规训、养护、整饰以及和自我对话的经验中，逐渐找到了平衡社会文化约束与活出自我风采的平衡点。这样不知道回答了你的问题？再次谢谢你的提问，非常好！
原话题：我是中山大学生命科学学院教授郭金虎,生物钟究竟是什么，问我吧！
请问您，生物节侓是中枢神经功能吗？植物人有自己的节侓吗？

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神经和内分泌都参与生物钟的调控，生物钟系统由身体各器官、组织和细胞里各自的生物钟组成，下丘脑前端一个叫视交叉上核的核团起着最重要的协调作用，通过神经和内分泌协调其他组织、器官和细胞的节律。
植物人有没有节律这个问题，没见过报道，可能有。丧失了一些脑功能只要不影响视交叉上核及其通路，那么生物钟就不会受到直接影响。
原话题：我是美食主义者柏松，关于百卉千葩的中国古代饮食文化，问我吧!
请问老师，宋代史料所谓的“酥蜜食”，是指的今天蜜饯一类的食品吗？

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多谢提问！
“酥蜜食”光看名字就觉得美好，它到底是什么，一起来看看宋人的记录。
宋代关于“酥蜜食”较早的记载出现在北宋陶谷《清异录》中，书中记唐朝“烧尾宴食单”中有“巨胜奴（酥蜜寒具）”，估计是一种用蜜和面，外加芝麻，制作的油酥食品。在宋代“酥蜜食”是很受欢迎的美食，《东京梦华录》记“饭后饮食上市，如酥蜜食……”，北宋时候“酥蜜食”已经是大众美食。
南宋林洪在他的名作《山家清供》中讲“寒具”的时候提到“酥蜜食”：“寒具：……《要术》并《食经》皆只曰环饼，世疑馓子也，或云巧夕酥蜜食也。……及考朱氏注《楚词》粔籹蜜饵，有餦餭些，谓以米面煎熬作寒具是也。以是知《楚词》一句，自是三品：粔籹乃蜜面之干者，十月开炉饼也；蜜饵乃蜜面少润者，七夕蜜食也；餦餭乃寒食寒具，无可疑者。”按照林洪的说法：“酥蜜食”（蜜饵）是用蜜、面、油做的口感滋润的油酥类可以冷吃的甜食，也被当作七夕的节令食品。
另有南宋王灼《糖霜谱》里也提到“酥蜜食”：“糖霜饼：不以斤两，细研劈松子或胡桃肉，研和匀如酥蜜食，模脱成。”《糖霜谱》中介绍“糖霜饼”的做法时说要将原料松子或者胡桃肉研细和匀就像做“酥蜜食”一样。推知“酥蜜食”是用粉类食材做成的食品，以“酥蜜食”作比大概是因为常见。
另南宋周必大在《文忠集》中也提到用“酥蜜食”“果食”作为馈赠佳品，二者并列，“酥蜜食”应是与“果食”不同的常见美食。
从宋人的文献中推测，“酥蜜食”的“酥”或指食物制作时用油多带有油酥的特性，“蜜”当指的是甜味。“酥蜜食”不是干果蜜饯，而是粉制油酥甜食。
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